Попытка найти компромисс между материализмом и идеализмом получила название дуализма. Дуалисты выходят с того, что материя и дух, – два независимых радом стоящихначала.

В зависимости от ответа на вторую сторону основного вопроса философии философы поделились на гносеологических (познавательных) оптимистов и пессимистов. Большинство философов (все материалисты и много идеалистов) положительно отвечают на вопрос о возможности познания мира. Вместе с тем есть философы, которые выражают сомнение в возможностях познания мира, – скептики (от грец. укерфйкщт – оглядываться, оглядываться) или прямо отрицают такую возможность – агностики (от грец. agnostos – недоступный познанию). Подобная философская позиция отбивает объективные трудности познавательного процесса. И скептики, и агностики, не сомневаются в самом факте получения человеком знания, они берут под сомнение адекватность, объективность нашего знания.

Вместе с тем, признавая важность основного вопроса философии, современные философы идут дальше в понимании круга философских проблем. Кроме зафиксированных Ф.Енгельсом аспектов, называются и другие варианты основного вопроса философии. Многие философы, начиная от Сократа, связывали философскую проблематику с человеком, содержанием ее бытия и назначения. Да, например, И.Кант суть философии выразил в трех знаменитых вопросах: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? И он пришел к выводу, что все три вопроса можно возвести к одному: “Что есть человек”? А.Камю считал основным вопросом философии вопроса о том, что такое жизнь и достойно ли оно труда быть прожитым? – то есть необходимость сопоставления философского знания с человеком и ее уникальным бытием.

Основн ой вопрос философии позволяет подойти к определению предмета философии. “Предмет философии – не одна какая-либо сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границі и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутренняя связь и единство” .

.

Современное человечество, которое вошло в ХХІ век, чувствует на себе весь груз проблем предыдущей Истории. Век, который наступил, связан с большими надеждами и перспективами по их преодолению, но вместе с тем, оно обещает быть векам новых и неожиданных рисков и неудач. Опасности, которая таит в себе предыдущий этап, тесно связанные с прошлым и нынешним.

Говоря о современности, философы чаще всего мыслят ее через категорию кризиса. О возможном кризисе нашей эпохи заговорили еще в ХIХ веке, предусматривая ее удивительные лики и небывалый масштаб. Поэтому перед научной и философской мыслью стоит всегда актуальное задание по осмыслению регрессивных тенденций социального развития, которые оказались в веке, который отошел, и продолжают тяготеть над человечеством в настоящее время. Характерной чертой ситуации, которая сложилась в мире, сущностно обнаружена в разных аспектах социального бытия общемировой (глобальная) кризис. Для осмысления последней философия оперирует понятиям «глобальные проблемы современности».

Понятием «глобальный» (от лат. globus – пуля) пользуются, когда хотят указать на меру важности и масштабности проблем, которые стоят перед человечеством. Качественными критериями глобальности считаются:

а) критерий, который указывает на то, что глобальные проблемы, в сущности, касаются интересов и судьбы всего человечества;

б) положение о согласованных усилиях всех землян в их решении (преодолении);

в) факт объективного их развертывания и влияния на ход общемирового развития (с чем нельзя спорить, отрицать ли или игнорировать его);

г) высокая мобильность глобальных проблем современности.

Кроме того, глобальные проблемы, порожденные предыдущим этапом развития человечества, носят комплексный характер, то есть они взаимозависимые и взаимообусловленные.

Для того, чтобы установить это, понадобилось объединить усилие многих ученых, философов, аналитиков и экспертов, людей, занятых социальной прогностикой. Так сложилась междисциплинарная область исследований – глобалистика, в рамках которой осуществляется описание, фиксация, концептуализация, объяснение глобальных проблем и их динамики. В области глобалистики выделились самостоятельные направления поисков: технократический, постиндустриальная глобалистика, экзистенциально-культурная глобаиістика, эволюционно детерминистская глобалистика; философско-методологический, социо-культурологический и интерсоциальный подходы.

.